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教训

1. 顺从上帝高于顺从人，是信仰的核心原则

   彼得面对犹太公会的质问时明确宣告：“顺从上帝，不顺从人，是应当的。”这一原则贯穿早期教会的见证：即使面临监禁、鞭打和死亡威胁，门徒仍坚持奉耶稣的名宣讲真理。这启示信徒：当世俗权威与上帝的命令冲突时，需以信仰为终极准则，不因压力妥协——正如天使释放门徒后，他们立刻“进殿里去教训人”，将上帝的命令置于公会禁令之上。

2. 属灵的胜利不依赖属世力量，而在于上帝的同在

   门徒是“卑微的人，没有财富和势力”，唯一的武器是“上帝的道”，却能“震撼全世界”。他们的神迹奇事（如彼得的影子医病）、被囚后天使的拯救，均显明“上帝的能力必与信靠祂的人同在”。这警示信徒：不要羡慕属世的权势，而要依靠圣灵的能力——正如经文中“依靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇”。

3. 逼迫是信仰的试炼，也是见证的机会

   基督早已预言门徒会“被交给公会”“受逼迫”，但应许“我必与你们同在”。早期门徒“因被算是配为这名受辱”而欢喜，他们的逼迫反而使福音更广泛传播。这教导信徒：逼迫不是信仰的失败，而是彰显基督得胜的机会——正如“辱骂和逼迫不能使人与基督的爱隔绝”，反而让人更深经历祂的同在。

4. 真理的存亡在于上帝，而非人的反对或支持

   迦玛列提醒公会：“若是出于人，必要败坏；若是出于上帝，你们就不能败坏他们。”这一智慧适用于所有时代：真理若源于上帝，无论遭遇多少反对（如撒都该人、法利赛人的压制），终将得胜；若出于人的虚谎，终将归于无有。信徒应专注于传讲真理，而非担忧反对势力的强大。

5. 信仰的平安源于对基督得胜的信靠，而非环境的顺遂

   基督所留的“平安”并非“迎合世俗的平安”，而是“在纷乱中仍能坚定”的内在确据。门徒在被鞭打、威胁后仍“心里欢喜”，因他们深知“基督已经胜了世界”。这启示信徒：真正的平安不在于没有苦难，而在于确信“那在我们里面的，比那在世界上的更大”，即使面对冲突，也能靠着基督的应许不胆怯。

大纲

（一）门徒在耶路撒冷的勇敢见证与果效

1. 见证的内容与能力
   • 门徒不顾犹太领袖的反对，持续宣讲基督的“被钉、复活和升天”，以“上帝的道”为武器，彰显复活救主的能力。
   • 神迹伴随他们的工作：众人将病人抬到街上，指望彼得的影子照在身上得医治；被污鬼附的人得释放，痊愈者赞美上帝，信众逐日增加。
2. 引发的反对与原因
   • 撒都该人因门徒宣讲“复活”而大怒（他们否认复活，担心自身教义被否定）；法利赛人因门徒的教训“破坏犹太教礼节”而恼怒。
   • 犹太领袖意识到门徒的工作“证明他们是杀害耶稣的凶手”，于是用武力捉拿彼得等使徒，下在监里。

（二）上帝的干预与门徒的顺服

1. 天使的拯救与命令
   • 夜间，耶和华的使者开监狱门，吩咐门徒：“去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”
   • 门徒立即顺服，“天将亮的时候就进殿里去教训人”，完全不顾公会的禁令。
2. 公会的震惊与捉拿
   • 公会差人提审时，发现监牢门紧闭、看守在岗，囚犯却不见踪影，随后得知门徒“在殿里教训百姓”。
   • 守殿官和差役“没有用强暴”地带回使徒，因“怕百姓用石头打他们”（百姓认可门徒的工作）。

（三）犹太公会的审问与门徒的辩护

1. 公会的指控与彼得的回应
   • 大祭司质问：“我们不是禁止你们奉这名教训人吗？”并指责门徒“想叫耶稣的血归到我们身上”。
   • 彼得坚定回应：“顺从上帝，不顺从人，是应当的”，随后宣告核心信仰：“你们挂在木头上杀害的耶稣，上帝已经叫祂复活，立祂为君王、救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”
2. 公会的愤怒与迦玛列的干预
   • 犹太人被彼得的话激怒，“决定擅用私刑”处死门徒。
   • 法利赛人迦玛列（位高学博）劝公会“不要管这些人”，举例“丢大、加利利的犹大”等出于人的运动终会败坏，若门徒的事“出于上帝，就不能败坏”，否则“是攻击上帝”。

（四）审问的结果与门徒的持续见证

1. 公会的处置与门徒的反应
   • 公会赞同迦玛列的建议，鞭打门徒后“以死亡威胁他们不可再奉耶稣的名讲道”，随后释放他们。
   • 门徒“离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱”，继续“每日在殿里、在家里不住教训人，传耶稣是基督”。
2. 基督的应许与信仰的本质
   • 基督早已应许门徒“在世上有苦难，但我已经胜了世界”，并留下“不像世人所赐的平安”——这种平安源于对祂得胜的信靠，而非环境平顺。
   • 真理的历史是“正义与罪恶的斗争史”，福音的推进始终伴随反对与苦难，但上帝必保护祂的百姓，“他们的血在祂眼中看为宝贵”。