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当大利乌王登基，重新组织巴比伦政府，但以理因“美好的灵性”被立为总长之一，甚至王想立他治理通国，这本是上帝赐福、使他能更广泛见证真理的时刻。可谁曾想，这份尊荣却成了招致仇敌嫉妒的导火索。我们是否也曾有过这样的经历：越是努力在岗位上践行上帝的旨意，越是忠心耿耿地做事，反而越容易引来他人的非议、排挤甚至陷害？
圣经明确记载：“因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。但以理所享有的尊荣，就激起国中诸领导人物的嫉妒。总督与总长们寻找控告他的把柄，只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”（但以理书6章3-4节）这段记载向我们抛出一个深刻的问题：忠心跟随上帝的道路，为何常常要面对额外的攻击？上帝允许这样的处境临到祂的仆人，究竟有何属灵的用意？是要锤炼我们的品格，还是要借着我们的经历彰显祂的大能？
今天，我们将透过但以理书第六章中“但以理在狮子洞”的完整记载，一同探寻这些问题的答案。让我们带着谦卑寻求的心思考：当致命的网罗为我们铺开，当坚守对上帝的忠诚就要付出生命的代价时，我们的信靠能否如但以理那般坚定？那位能封住狮子口的上帝，是否也会成为我们的拯救者？
大利乌王登基后，立了一百二十个总督，又在他们以上立总长三人， but以理就在其中。经文中特别强调，他“有美好的灵性”，所以才“显然超乎其余的总长和总督”。这里我们首先要思考：什么是“美好的灵性”？这种灵性为何能让但以理在世俗的官场中脱颖而出？
在世俗的评价体系中，一个人能否身居高位，往往取决于家世背景、权谋手段或世俗能力。但但以理的“美好灵性”，显然源于他对上帝的信靠与顺服。这种灵性体现在他的忠心办事上——“毫无错误过失”。要知道，他身处的是充满诡诈、争权夺利的巴比伦官场，却能做到毫无过失，这绝非人力所能达成。那么，这种“美好的灵性”对我们今日的生活有何启示？我们是否也能靠着上帝，在自己的岗位上活出这样无过的忠心？
更进一步说，但以理的尊荣并非他刻意追求的结果，而是他忠心跟随上帝的自然产物。上帝常常会将尊荣赐给那些专心事奉祂的人，但这份尊荣往往伴随着考验。我们是否做好了准备：当上帝赐下尊荣时，我们能坚守初心，不被尊荣冲昏头脑，也能坦然面对随之而来的嫉妒与攻击？
但以理的忠心与尊荣，没有换来同伴的认可，反而激起了强烈的嫉妒。经文中说，总督与总长们“寻找控告他的把柄”，并且是“日复一日，那嫉妒的敏锐眼目，都虎视眈眈的注视着他；而他们这样窥探他的眼光，因仇恨他便越加敏锐”。我们不禁要问：嫉妒究竟是一种怎样的恶念，能让人心变得如此扭曲？
嫉妒的本质，是对他人福分的怨恨，是不满足于上帝给自己的恩典。但以理的仇敌们，没有反思自己为何不如但以理，反而将精力放在寻找但以理的过失上。可他们最终发现，“连他的一句话或他一切所行的事，他们都无法指出什么过失”。这让我们思考：当我们看到他人蒙上帝赐福时，我们的心态是怎样的？是为他人感恩，还是心生嫉妒？嫉妒是否也曾在我们心中生根发芽，让我们做出伤害他人、偏离上帝道路的事？
更值得警惕的是，仇敌们因找不到但以理在事工上的过失，便将目光转向了他的信仰——“我们要找参这但以理的把柄，除非在他上帝的律法中，就寻不着。”（但以理书6章5节）这是撒但惯用的伎俩：当无法在世俗事务上攻击上帝的仆人时，就攻击他们的信仰。今日的我们，是否也面临着这样的处境：有人因为我们的信仰而刻意刁难、寻找把柄？我们该如何应对这种针对信仰的攻击？
但以理的仇敌们最终发现，他“一天三次向天上的上帝祈祷”，这成了他们唯一能借以控告他的事。在我们看来，向上帝祷告本是敬虔的表现，为何在仇敌眼中却成了“致命弱点”？这背后反映出的，是世俗权势与上帝权威的根本对立。
但以理的祷告并非隐秘的行为，而是他生活中不可或缺的一部分。他“回到自己的住所，窗户开向耶路撒冷，向天上的上帝呈献他的要求”。这种公开的祷告，是他对信仰的坚定宣告。那么，我们的信仰是否也如此公开、坚定？我们是否会因为害怕他人的非议，而隐藏自己的信仰，不敢公开祷告、不敢见证上帝的恩典？
仇敌们正是看中了但以理对祷告的坚守，才设计陷害他。这让我们思考：当我们的信仰与世俗的要求发生冲突时，我们会选择妥协，还是像但以理那样坚守？我们是否明白，对上帝的忠诚，有时需要我们付出极大的代价？