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亲爱的弟兄姊妹，当我们自称为基督徒时，世人凭什么认出我们的身份？是我们口中的祷告，还是我们参与的聚会？其实，最直观、最无法掩饰的见证，正是我们日常的生活所显明的品格。主基督曾用一个生动的比喻教导我们：“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”（马太福音7章17节）这里的“树”与“果子”，不正是我们的生命本质与品格流露的写照吗？
我们的救主更将自己比作葡萄树，门徒则为枝子。祂明确地告诉我们：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。”（约翰福音15章4节）这一教导向我们抛出了第一个值得深思的问题：脱离了与基督的联合，我们能否结出蒙上帝喜悦的品格之果？
使徒保罗在写给以弗所教会的书信中，清晰地指出了光明所结的果子：“光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。”（以弗所书5章9节）而在写给加拉太教会的书信中，他更详尽地列出了圣灵所结的果子：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加拉太书5章22节-23节）这些宝贵的美德，究竟是我们靠自己努力可以修炼而成的，还是上帝律法的原则在我们生命中活出来的彰显？这正是我们今日要深入探讨的核心——基督化的品格。
上帝的律法，是唯一真确的道德标准，而这律法的完美典范，正是在基督的人生中得以实际表彰。基督曾论及自己说：“我遵守了我父的命令。”（约翰福音15章10节）约翰一书也教导我们：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约翰一书2章6节）面对这样的要求，我们是否常常会像当年的以色列人一样，在内心发出软弱的叹息：“这对我来说太难了，我根本做不到”？但上帝早已给了我们坚定的应许：“我的恩典够你用的。”（哥林多后书12章9节）当我们将目光投向上帝的律法这面神圣的镜子时，我们会清晰地看见自己的罪是何等可憎，也会明白自己作为犯法者的沦亡实情。但更宝贵的是，借着悔改与信心，我们能在上帝面前得称为义，并靠着祂神圣的恩惠获得遵守诫命的力量。今天，我们就以一连串的设问，一同探寻基督化品格的真谛、核心内涵与实践路径。
提到基督化的品格，我们首先要回到一个最根本的问题：基督化品格的核心根基是什么？圣经早已给出了明确的答案——爱。而这爱，又分为两个紧密相连的层面：爱上帝与爱人。那么，这两种爱之间究竟是什么关系？为何说缺少其中任何一方，都不能称之为完整的基督化品格？
我们常常会说“我爱上帝”，但这句看似简单的告白，背后究竟蕴含着怎样的实质？一个真诚爱上帝的人，会用怎样的方式来表达这份爱？约翰在他的书信中，对爱的题目有着充分的讨论，他直截了当地告诉我们：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”（约翰一书5章3节）这一教导是否颠覆了我们对“爱上帝”的认知？难道爱上帝不是一种内心的情感寄托吗？为何约翰要将遵守诫命与爱上帝直接划上等号？
我们可以从人间的亲子关系中得到启示。一个爱父母的孩子，必然会借着乐意的顺从来显示他的爱；反之，一个存心自私、不知感恩的孩子，总会想方设法减少为父母服务的责任，却又渴望享受父母给予的一切恩典与权利。这一现象在自称为上帝儿女的人群中，是否也同样存在？许多弟兄姊妹都清楚自己是上帝慈爱与眷顾的对象，也迫切希望得到祂的赐福，但却常常以“律法是重担”为由，不愿遵行祂的旨意。他们将上帝的要求视为不愉快的拘束，将祂的诫命看作难负的轭。这样的“爱”，真的是上帝所喜悦的吗？
相反，那些真诚寻求圣洁内心与人生的人，会如何看待上帝的律法？他们会以上帝的律法为可喜爱的，会因自己未能满足律法的要求而心生悲伤。这种悲伤，不是因为律法的严苛，而是因为对上帝的爱不够深沉，以至于无法完全活出祂所喜悦的样式。亲爱的弟兄姊妹，当我们反思自己的生命时，我们对上帝的爱，更多的是情感上的依赖，还是行动上的顺服？我们是否愿意将上帝的诫命当作人生的准则，用实际的行动来印证我们对祂的爱？
上帝不仅吩咐我们要爱祂，更吩咐我们要彼此相爱，并且要像基督爱我们一样去爱。基督是如何爱我们的？祂借着舍己的生命，为我们成就了救赎的大功。蒙爱的门徒约翰也教导我们，一个真正爱上帝的人，也必爱从上帝生的人，甚至愿意为弟兄舍命。他说：“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生。凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。”（约翰一书5章1节）这就向我们提出了一个深刻的问题：我们爱人的动力，究竟来自哪里？是源于我们自身的人性善良，还是源于基督住在我们里面的爱？
如果我们爱基督，我们自然会爱那些在生活和品格上与祂相似的人，因为我们在他们身上看到了基督的影子。但上帝的要求远不止于此，祂还吩咐我们要爱那些“没有指望，也没有上帝”的人（见以弗所书2章12节）。这些人可能不认识上帝，甚至可能反对我们的信仰，我们为何要爱他们？基督为我们树立了最完美的榜样：祂离开天上荣耀的家，来到充满苦难的世上，不是为了享受尊荣，而是为了拯救罪人。祂劳碌受苦，祷告不息，直到心碎肠断，最终被自己所要拯救的人抛弃，在髑髅地舍命流血。基督的这份爱，是无条件的、舍己的。我们是否愿意效法这样的爱，去爱那些不可爱的人？
许多时候，我们的爱都是有条件的：我们只爱那些爱我们的人，只爱那些与我们志同道合的人。但基督的爱却打破了一切条件的束缚。祂在我们还是罪人的时候，就为我们死了（见罗马书5章8节）。这份爱，是我们无法靠自己生发的，只能是基督之爱在我们生命中的流露。亲爱的弟兄姊妹，当我们面对那些与我们不同、甚至伤害过我们的人时，我们能否凭着基督所赐的爱去包容、去饶恕？这正是基督化品格在“爱人”这一层面的真实考验。
有人可能会提出疑问：我只要专心爱上帝就够了，至于爱人，只要不伤害别人就可以了；也有人认为，我只要做好事、帮助别人，就算是爱人了，不需要刻意去爱上帝。这两种观点是否正确？爱上帝与爱人之间，究竟是怎样的辩证关系？
主基督曾明确指出，律法的总纲就是爱上帝和爱人如己（见马太福音22章37节-40节）。这两条诫命，就像一枚硬币的两面，缺一不可。一个真正爱上帝的人，必然会因为爱上帝而爱人，因为上帝创造了每一个人，并且都将祂的恩典赐给了世人。我们爱上帝所爱的人，就是对上帝之爱的回应。反之，一个声称爱人却不爱上帝的人，他的爱必然是肤浅的、短暂的，因为他没有永恒的爱的源头。没有对上帝的爱作为根基，人的爱终究会被自私、嫉妒、怨恨所侵蚀。