第一章文本：https://text.egwwritings.org/read/14463.11
当我们谈论“成圣”时，我们究竟在谈论什么？是一种可以宣告达成的终极状态，还是一段持续追寻的生命旅程？是外在言行的规训，还是内在生命的更新？圣经所叙述的成圣，涉及整个人——灵、魂、与身子，（参帖撒罗尼迦前书5章23节）这乃全然成为圣洁的真正意义。保罗为帖撒罗尼迦教会的祈祷，乃是愿教会享有这伟大的福惠。“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖撒罗尼迦前书5章23节）
在宗教世界中，关于成圣的理论五花八门，其中有一种理论，就其本质而言是虚假的，其影响力也是很危险的。实际说来，许多自称已成圣的人，尚未享受到真正的圣洁。他们的圣洁，全在乎言论与意志的崇拜。今天，我们就带着这样的疑问一同探讨：何为真假成圣的分野？我们又该如何走上蒙上帝所喜悦的成圣之路？
凡真诚致力于成全基督化品德的人，绝不会放任自己已经无罪的思念。他们的人生，或许是全然无可指责，他们或许是自己所承认的真理活生生的代表，但他们越发锻炼自己的心思，时时思念基督的圣德，他们也越发与他神圣的形象相似，则他们必越发清楚地看明，主耶稣无玷污的完美，并越发深切地感悟到，自己的缺点。
相反，人何时自称自己已经圣洁，他们便是提供一个足够凭据，证明他们离开圣洁的实情还很遥远。他们看不出自己的弱点与缺乏。他们认为自己是反照着基督的形象，全是因自己对他没有真正的认识。就如经上所暗示的，他们与救主之间的距离越大，则在自己的眼中看来，他们越加显为公义。那么，我们是否也曾陷入这样的误区，以自己的标准衡量圣洁，却看不见自己的不足？
当我们以悔悟之念与谦卑的信赖，来思念那位被我们的罪所刺伤，又为我们的忧患而负重担的耶稣，我们就学习怎样跟从他的脚踪行。由于仰望他，我们得以改变成为他神圣的形象。并且当这样的工夫，在我们心里作成之时，我们不会自称本身的公义，乃要高举耶稣基督，将我们无能为力的心灵靠赖他的功德。这是否才是认识圣洁的正确路径？
我们的救主，时常指责自以为义的意念。他教训他的门徒们，最高超的宗教是显示于安静，而不是炫人耳目的方式。他告诫他们更要在暗中行善事，并非为炫耀，或获得世人的称赞与尊崇，乃为要荣耀上帝，指望将来要得的赏赐。若他们行善是为获得世人的称赞，那么他们在天上的父，就全无报赏给他们了。
基督的门徒也曾受教：祈祷并非要叫他人听见。“你们祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（马太福音6章6节）出自基督口中的这类言词，证明他并不重视法利赛人当中盛行的虔诚样式。他在山边的教训显明，若本着诚实无伪的样式，和悔悟谦卑的精神去进行，则善行是高贵的，而宗教方面的崇拜，是发扬其宝贵馨香的气氛。纯净的动机，使善行圣化。
在这里，我们不得不思考：自以为义的虔诚，错在哪里？是错在行善、祷告本身吗？显然不是。错在动机的偏差，错在将焦点从上帝转向了自己。当我们行善、祷告是为了让人看见、让人称赞，我们就已经偏离了敬拜上帝的本质。那么，我们日常的宗教生活，动机是否纯粹？我们是在为荣耀上帝而行，还是在为彰显自己而行？
真实的成圣，乃是全然地依从上帝的旨意。叛逆的思念与情绪都被克胜，而耶稣的声音，唤醒一种充满整个人的新生命。凡真正成圣的人，绝不会以自己的主张，作为是非正误的标准。他们绝不存心顽梗不化或自以为义，乃唯恐虽蒙留下有应许，但仍有人似乎是赶不上，因为不依从应许所根据的条件。（希伯来书4章1节）
这就告诉我们，成圣的核心不是自我的完善，而是对上帝旨意的顺服。它不是一种静态的“完成时”，而是一种动态的“进行时”——不断地放下自我的主张，接纳上帝的带领；不断地攻克叛逆的心思，活出基督的生命。我们是否将顺服上帝的旨意，作为成圣的核心追求？还是仅仅满足于外在行为的合规？